Dori Ruano: “El Barrio del Oeste es muy europeo, un oasis en medio del desierto”

La ciclista Dori Ruano charla para RADIO OESTE sobre su vida deportiva y el vínculo con el Barrio del Oeste.

La ciclista salmantina Dori Ruano charla en RADIO OESTE sobre su vida ligada al deporte desde que era niña y asegura que el ciclismo femenino no solo no ha mejorado, sino que está peor que hace veinte años.

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“Amarante”, un nuevo modelo editorial

Entrevista con Carlos de Tomás, novelista,escritor y consejero de la Editorial Amarante.

amarante-03Los incas utilizaban la flor del amaranto para decorar las tumbas, porque era la que nunca se marchitaba. García Márquez puso el nombre de Amaranta Úrsula a uno de sus personajes en Cien años de Soledad. Los significados de esta bella palabra pueden ser tantos como queramos, y muchos de ellos encajan en la filosofía de este lugar que visitamos, Editorial Amarante.

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#ComunicarCiencia 2015

 

 

 

 

 

La Asociación Salmantina de Periodistas (ASPE) , la agencia de noticias Dicyt y la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca, han organizado las II Jornadas #ComunicarCiencia que se celebrarán los días 25 y 26 de noviembre y que se incluyen en la celebración de la Semana de la Ciencia de Castilla y León.

Aquí puedes ver el programa que desarrollaremos, así como los ponentes que participarán ambas jornadas.

 

Este es el balance que  la Agencia Dicyt realizó de las jornadas:

 

Científicos y periodistas reclaman más medios para divulgar

 

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Las II Jornadas #ComunicarCiencia 2015 se han cerrado hoy en la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca con interesantes debates acerca de la divulgación de la ciencia. Científicos dedicados a la divulgación y periodistas de ciencia han analizado los aspectos positivos de la comunicación científica y han criticado aquellas facetas que podrían mejorar.
José Manuel López Nicolás, bioquímico de la Universidad de Murcia y responsable del premiado blog Scientia, ha asegurado que la clave de su éxito ha sido posicionarse claramente sobre cuestiones polémicas. En particular, ha criticado que muchos productos utilizan términos relacionados con la ciencia para confundir al consumidor, un “marketing pseudocientífico” que él suele denunciar desde la libertad que le da no depender de la publicidad de grandes marcas, como le suele suceder a los medios de comunicación.

En su opinión, no hay que exigirles a los científicos que hagan divulgación, puesto que no se les recompensa por ello. Incluso considera que la gran mayoría de los investigadores, aunque estén dispuestos a colaborar en la difusión de la ciencia, no tienen un gran interés por hacerlo. Sin embargo, “a quien quiera divulgar, hay que ponérselo fácil”, agregó. En ese sentido, reivindicó dotar de más medios a instrumentos como las Unidades de Cultura Científica y hacer efectiva la Ley de la Ciencia, que alude a la necesidad de difundir pero que no prevé cómo hacerlo.

La ciencia y el sistema científico

José Cervera, biólogo y periodista, quiso hacer una distinción entre el periodismo científico, que en su opinión debería ocuparse de escrutar el sistema científico, “el cómo”, y la divulgación científica, que se ocupa de la ciencia en sí misma, “el qué”.

En la mesa redonda posterior, a la que se sumaron los periodistas especializados Laura Chaparro (Unidad de Cultura Científica de la Universidad Complutense de Madrid) y Antonio Villarreal (El Español) se debatieron numerosas cuestiones relacionadas con la comunicación de la ciencia.

Todos señalaron aspectos positivos del periodismo científico como el hecho de que cada vez hay un mayor número de noticias sobre ciencia y tecnología, que los medios de comunicación se interesan cada vez más y que los profesionales de la información están cada vez mejor preparados.

Poco espíritu crítico

Sin embargo, hay numerosos aspectos mejorables. Por contraste con otras especialidades del periodismo, existe muy poco espíritu crítico hacia la ciencia entre los periodistas que se encargan de contarla, el aumento del número de informaciones también hace que se generen artículos de escasa calidad y entre los puestos de mando de los medios existe mucha incultura científica, entre otros muchos problemas que señalaron los ponentes.

Para cerrar el evento, Javier Pedreira ‘Wicho’ explicó la historia de éxito de Microsiervos, conocidísimo blog de ciencia y tecnología que está en activo desde 2003. A la hora de ponerse a escribir, ha enumerado una serie de consejos, como documentarse, citar fuentes, enlazar, ser transparente, ser humilde o conversar con los lectores a través de las redes sociales.

Las jornadas han sido organizadas por segundo año consecutivo por la Universidad Pontificia de Salamanca, la Asociación Salmantina de Periodistas (ASPE) y la Agencia DiCYT en el marco de la Semana de la Ciencia de Castilla y León, con la asistencia de estudiantes, periodistas, científicos y público en general.

 

 

 

Mikel Erentxun en concierto íntimo.

Mikel Erentxun: “Ahora soy más feliz y disfruto de las cosas normales”

Mikel Erentxun en concierto íntimo. Fotos de Felipe Piñuela

El cantante donostiarra Mikel Erentxun, actuó el pasado viernes 2 de octubre en Salamanca. Lo hizo en un concierto íntimo y para un aforo reducido, con motivo del primer aniversario de La Salchichería, en el Barrio del Oeste. Aquí podéis ver la entrevista que le pudimos realizar al finalizar el concierto y que incluí en el blog de ZOES .

VÍDEO: Mikel Erentxun

Christian Felber

Christian Felber: “Hace falta una democracia soberana para impedir la muerte de la banca regional,cooperativa y ética”

Christian Felber
Christian Felber

Christian Felber es el ideólogo de la denominada Economía del Bien Común, un movimiento social basado en valores como la dignidad, la ética, la solidaridad,o la sostenibilidad ecológica y que aspira a cambiar el modelo económico actual por otro en el que prevalezcan estos valores. Este profesor universitario, filólogo y politólogo, además de bailarín de danza contemporánea, difunde desde hace cinco años la teoría sobre la Economía del Bien Común. Esta semana viajó hasta Salamanca para presentar la última edición de su libro, además de visitar la localidad de Miranda de Azán, el primer municipio de Castilla y León considerado del ´Bien Común´.

Christian Felber en Miranda de Azán
Christian Felber en Miranda de Azán

AUDIOFelber explica qué es la Economía del Bien Común

Este sistema económico se aplica a nivel político, social y empresarial. Cada uno de estos parámetros debe someterse a controles de evaluación que permitan calificar el balance de esos valores. Felber lo explica a continuación:

AUDIO: Criterios de evaluación del Bien Común

Esta es la  ENTREVISTA que me concedió a su paso por Salamanca y que se publicó en el Norte de Castilla:

Entrevista en El Norte de Castilla
Entrevista en El Norte de Castilla

La Economía del Bien Común (EBC) es un modelo alternativo de economía de mercado ético, impulsado por Christian Felber. Este austriaco, profesor universitario de economía, filólogo, especialista en sociología y política, además de bailarín, lleva cinco años divulgando esta nueva teoría económica por todo el mundo. Miles de ciudadanos, políticos, empresas y asociaciones ya forman parte de esta causa que tiene como principales valores la dignidad, la sostenibilidad ecológica, la justicia social o la democracia.

Felber viajó la pasada semana a Salamanca para presentar la nueva edición, más ampliada y avanzada de su libro ´La Economía del Bien Común´. Además, aprovechó la ocasión para conocer la localidad de Miranda de Azán, único municipio ´del Bien Común´ en Castilla y León y uno de los pioneros en sumarse a esta iniciativa en toda España.

El concepto del Bien Común –como recuerda usted en sus charlas-tiene que ver con la ética, y además es un término que ya recogen las constituciones de países democráticos, incluido España. ¿Cómo es posible que se puedan unir términos tan antagónicos como ética y economía?

Son tan antagónicos como persona y ternura. Si una persona decide ser cruel, parecen antagónicos. Si decide ser tierna, es igualmente posible y humano. La ética y la economía nunca han sido antagónicos de forma sistémica hasta la llegada del capitalismo y su legalización dentro de Estados nacionales. El punto son las reglas de juego que guían las actividades económicas: Si las leyes incentivan el egoísmo y recompensan la avidez y la desconsideración, la economia y la ética se vuelven antagonistas. Las reglas de la Economía del bien común tienen el efecto contrario: un matrimono inteligente entre la economía y la ética, entre los mercados y los valores (no financieros), entre el dinero y los bienes comunes.

La EBC está basada en valores como la solidaridad, el reparto justo, respeto al medio ambiente, la cooperación…¿No deberían ser estos los objetivos de cualquier sistema económico?

Definitivamente. Estos valores ya están anclados en las constituciones, pero no lo están las reglas de juego correspondientes, por ejemplo: límites a la desigualdad; un balance del bien común obligatorio para empresas y un examen del bien común para inversiones y créditos; la prohibición de la especulación financiera; la vinculación del comercio internacional a estándares éticos y de la libre circulación de capitales a la transparencia y cooperación fiscal, por sólo nombrar a algunos. La economía del bien común propone añadir este “missing link” entre los valores constitucionales y el orden económico concreto a través de asambleas constituyentes locales: en municipios, comarcas y regiones. Una larga serie de encuestas indica que la gente desea otras reglas de juego – más éticas y más coherentes con las constituciones – que los gobiernos y parlamentos.

¿Cuál es el mayor enemigo del actual sistema económico?

La falta de voluntad de ser realmente libre de muchas personas. Esto incluye dos aspectos: Primero, la gente no aprende ni se atreve a sentir lo que realmenta necesita y le hace feliz. El dinero no es capaz de hacerlo, ni tampoco el poder. Son otros valores que el actual modelo económico no sabe generar. Segundo, muchas personas, a pesar de no estar de acuerdo con el estado actual de las cosas, no se mueven para cambiarlas porque prefieren sentirse impotentes a ser libres. La libertad incluye el reconocimiento de una/o misma/o, sino también la responsabilidad de co-crear las reglas de la convivencia, la participación activa en la democracia. En una democracia real, que yo llamo “democracia soberana”, el texto más importante, la constitución, se redacta y adopta por los ciudadanos soberanos. La voluntad de ser soberanos es la condición de que los procesos consituyentes puedan arrancar y se creen reglas – constitucionales – éticas para la economía.

¿Cuál seria la mejor vía para que la EBC llegue a ser valorada como una alternativa económica real, es decir, se están dando los pasos correctos para que llegue a ser una realidad?

No creo que haya una vía dorada, sino que son muchos caminos que luego confluirán en un amplio río: miles de empresas que realizan el balance del bien común, bancos que se orientan al bien común, consumidores que exigen el balance del bien común y basan su compra en sus resultados, municipios que se convierten en municipios del bien común e inician asambleas democráticas y así sucesivamente. Finalmente, el río desemboca en un proceso constituyente formal cuyo resultado sería el arraigo de una economía del bien común en la constitución.

La EBC se focaliza en tres planos, el económico, social y político. De esos tres, ¿hay alguno en el que sea más sencillo implantar el sistema o desde el que debería iniciarse el proceso?

Según la visión holística del mundo – todo está interrelacionado con todo – la transformación debe iniciarse en todas las partes a la vez. Así, se crean múltiples sinergias, por ejemplo entre la ciencia y el tejido empresarial gracias a proyectos de investigación; entre los inversores y start-ups gracias al banco y bolsas regionales del bien común; o con municipios a través de la compra pública. Por eso, el movimiento trabaja con tres “grupos pioneros”: empresas, municipios e instituciones de enseñanza. Lo que sí dejamos abierto es donde cada grupo local o regional, cada “campo de energía” quiere empezar o poner un foco especial. Así los distintos grupos pueden desarrollar buenas prácticas donde les viene más fácil y servir de ejemplo para otros.

¿Cómo sería un gobierno que aplicara la EBC?

Primero, debería hacer un balance del bien común en todas las empresas públicas en su esfera de influencia. Segundo, recompensar a las empresas privadas que hagan un balance. Tercero, aplicar los valores constitucionales en todas sus actividades – desde el trato digno de los empleados públicos, la información transparente de los ciudadanos y su involucración más profunda en los procesos de decisión y gobierno: apoya asambleas económicas y constituyentes para contruir una democracia soberana. En esta, el gobierno puede encontrar su destino: servir a los ciudadanos y no “gobernarlos”.

Y cada individuo, de forma particular, ¿puede hacer algo para colaborar en el Bien Común? 

Muchísimo. Puede reflexionar cuáles son sus valores, comprobar si los vive realmente y poner la totalidad de las actividades en congruencia progresiva con ellos. Puede convertirse en un/a consumidor/a, inversor/a, emprendedor/a ético/a. Puede iniciar la realización del balance del bien común en la empresa en la que trabaja. Puede nutrir su voluntad soberana e iniciar junto con otros una asamblea democrática en el municipio donde vive. Puede finalmente fundar un grupo regional de EBC o adherirse si otros ya lo han iniciado.

 ¿Qué criterios debe seguir una empresa para ser considerada del Bien Común? 

No utilizamos este término. Todas las empresas, no importa la rama, la forma legal o el tamaño, son igualmente bienvenidas en realizar el balance. Este tiene un sistema de valoración de hasta un máximo de 1000 puntos. Lo importante es ponerse en camino y avanzar cada año un poco. El balance informa sobre el “sentido” del producto o servicio: si satisface necesidades básicas, de lujo o crea adicción, por ejemplo; sobre las condiciones laborales (salud, seguridad, sentido, compatibilidad con la familia, …), los efectos ecológicos de los productos en todo su ciclo de vida, la distribución de la renta y del beneficio, la transparencia y democracia interna y externa así como la concentración de la propiedad.

La desconfianza del ciudadano hacia los bancos es algo que ha crecido a raíz de la crisis económica, pero ¿han aprendido algo los bancos o volverán a caer en los mismos errores? 

Diferenciaría entre los bancos capitalistas que no solamente no han aprendido – siguen siendo demasiado grandes, siguen especulando y convierten el crimen en un modelo de negocios. No sé cuántas veces el Deutsche Bank, por ejemplo, ha sido condenado a multas de cientos de millones de euros e incluso miles de milliones de euros. Mientras sus beneficios sean un múltiple de las multas, estas últimas son una invitación se seguir cometiendo crímenes porque son rentables.

Por otro lado hay remanentes de cajas de ahorros, que yo sepa quedan dos en España, y también cooperativas de crédito que se acuerdan de sus raíces y valores fundacionales. A estos se suman nuevos bancos éticos. Todos están en peligro porque la Unión Europea quiere crear bancos grandes para tener que supervisar sólo unos cuantos. Esta aplicando el mismo peso regulatorio a los pequeños que a los grandes, aplastándolos. Es una masacre al ralentí. Hace falta una democracia soberana para impedir la muerte de la banca regional, cooperativa y ética.

¿Cómo será el modelo de Banco del Bien Común que van a poner en marcha en Austria?

Aspirará al bien común como objetivo principal: No tocará el casino financiero global, no distribuirá beneficios financieros a los propietarios, invitará a los ahorradores a abstenerse de los intereses de ahorros, y evaluará todas las solicitudes de crédito según sus efectos éticos: en el medio ambiente, en las relaciones sociales, en la dignidad de las personas afectadas y en la democracia. Sólo si el proyecto para el cual se solicita un crédito pasa esta evaluación ética, junto con la financiera, se concederá el crédito. Si pasa el examen ético, pero no el financiero, se pasará a la bolsa del bien común que canaliza capital privado a las empresas más útiles y éticas. Los beneficios para los inversores serán: sentido, utilidades, valores de verdad.

¿Qué es lo que se ha logrado con el sistema del Bien Común desde que se inició en 2010? 

El movimiento arrancó hace cinco años en Austria. Desde entonces, se ha difundido en más de 40 países, las actividades más intensas se producen en Austria, Alemania, Italia, Suiza y España. Ya son casi 2000 empresas que apoyan la iniciativa, y casi 300 que han realizado el balance del bien común, entre ellas tres bancos y las primeras entidades públicas como Zaragoza Vivienda o la Escuela Superior de Ciencias Aplicadas de Burgenland. En España hay tres municipios del bien común oficiales, otros ocho están en proceso de acercamiento. En Italia, se ha creado una primera región del bien común. Unas 100 universidades y escuelas superiores han comenzado actividades: enseñanza, proyectos de investigación, aplicación del balance y difusión pública. La Universidad de Barcelona realiza el balance y ha presentado una Cátedra UNESCO que ya fue aprobada por la Comisión Nacional UNESCO, ahora se va a presentar a París. El Comité Económico y Social Europeo ha adoptado una “opinión” sobre la EBC con un 86 por cien de los votos a favor. Tenemos dos primeros eventos en el Parlamento Europeo todavía en 2015. El libro existe en 9 idiomas, los prólogos de la nueva versión castellana provienen de las plumas de Victoria Camps y Federico Mayor Zaragoza; el de la versión inglesa del premio Nobel Eric Maskin. Hemos recibido varios premios en sendos países. Y lo más importante: Miles de personas contribuyen activamente a esta “plástica política colectiva”. En todo el mundo, se han creado más de 100 grupos locales y 17 asociaciones legales. Cada día se adhieren personas, empresas, organizaciones y gobiernos. Vamos creciendo de abajo arriba, cada persona es bienvenida.

Mario Vargas Llosa, antes de ser nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Salamanca.

Vargas Llosa asegura que el español es una de las lenguas “más vivas y con más expansión en el mundo”

Un “emocionado y agradecido” Vargas Llosa recibe el nombramiento como Honoris Causa por la Universidad de Salamanca

El Nobel de Literatura, Mario Vargas Llosa, aseguró hoy en Salamanca que el español es una de las lenguas “más vivas y con más expansión en el mundo”, y va conquistando otras culturas y países. El escritor peruano, que ha sido investido hoy Doctor Honoris Causa por la Universidad de Salamanca, aseguró que las instituciones académicas  deberían jugar un papel “principalísimo”  en la difusión del español  ya que la diversidad es una de sus principales características, por lo que todo el esfuerzo que se haga para impulsar y organizar su enseñanza es “muy positivo”.

Mario Vargas Llosa, antes de ser nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Salamanca.
Mario Vargas Llosa junto al rector de la Universidad de Salamanca, Daniel Hernández.

Vargas Llosa, que mantuvo un encuentro con los medios de comunicación antes del solemne acto académico, opinó sobre diferentes temas de actualidad. En este sentido, y sobre la tragedia de los refugiados sirios en Europa, el autor de ´La ciudad y los perros´  lo calificó como como “el drama de nuestro tiempo”. “Los millones de personas que viven en la miseria, la explotación o en la violencia, resultante del fanatismo religioso e ideológico, y que han descubierto gracias a la globalización que hay países y regiones que han salido de ese infierno, se mueven tratando de escapar del horror . Eso es un derecho que nadie puede negarles y los países civilizados tienen la obligación moral de echarles una mano porque la inmigración es algo que los países prósperos necesitan para mantener sus altos niveles de vida”, afirmó. Para el escritor, la solución está en los países de donde tratan de escapar, solo ellos pueden resolver el problema de los refugiados convirtiendo las dictaduras en democracias, en países donde haya oportunidades para la inversión y el desarrollo. Es un hecho que ha ocurrido ya en otros países de África,Oriente Medio, y en América Latina, donde “la apertura ha traído condiciones propicias  para la inversión y el desarrollo económico.La solución está en la ayuda que pueden prestar los países ricos y prósperos  a los que son todavía como encarnaciones del infierno,a  convertir las sociedades cerradas en sociedades abiertas” .

AUDIOVargas Llosa sobre la crisis de refugiados

Respecto al papel que juegan las Humanidades en situaciones como esta crisis, Vargas Llosa tachó de “estúpidas y tontas” las ideas de considerar a las Humanidades como “prescindibles” y aseguró que la educación no  debe estar sustentada en las ciencias y las técnicas, aunque las reconoció como base para el progreso, pero con la ayuda de las Humanidades, porque “sin la presencia de lo humano, de la solidaridad y la diversidad, caminaremos hacia el infierno”.

Limitar el uso del español es “provinciano”

El recién nombrado Honoris Causa también opinó sobre el proceso soberanista de Cataluña, en relación con el uso del catalán en detrimento del español, hecho que se denunciaba hace algunos días en  El País ,  y aseguró que el español es una de las lenguas profundamente enraizadas en Cataluña y la política “pequeña, mezquina y provinciana” de querer limitar  el uso del español “no va a prosperar”. Uno de los privilegio que tiene Cataluña, aseveró, es que es un país bilingüe y donde los ciudadanos tienen la suerte de hablar dos lenguas, lo que enriquece las perspectivas frente al mundo, por lo que hay que desear que esas lenguas sean “complementarias”.

“Toda política que vaya en contra de ese movimiento de la coexistencia en la diversidad, está condenado a ser minoritario y  a desaparecer”.

Sobre la condena al opositor venezolano  Leopoldo López , el escritor peruano aseveró que era algo que se esperaba dado el régimen que gobierna Venezuela, que por fin “se ha quitado la careta” y es una de las dictaduras con todas las características tradicionales de este régimen,”con la desaparición de la libertad de prensa, la nacionalización de los principales órganos mediáticos para controlar todo, y un régimen incapaz económicamente de sacar adelante a un país tan rico como Venezuela”. Definió la condena al opositor venezolano como “absurda, disparatada e injustificada” y afirmó que  quedará como uno de los símbolos representativos de la tristísima experiencia que vive aquel país. Aprovechó la ocasión para lamentar que los gobiernos democráticos de América latina, que son hoy día tan numerosos, mantengan esa neutralidad con un régimen que es “una vergüenza”, porque mantiene viva  la peor tradición de los “hombres fuertes  y las dictaduras”.